श्रीमद भागवत महापुराण- प्रथम स्कन्ध का तृतीय अध्याय - भक्ति के दुखों की निवृत्ति और कलियुग में श्रीमद भागवत कथा का महत्व।

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श्रीमद भागवत महापुराण- प्रथम स्कन्ध का तृतीय अध्याय - भक्ति के दुखों की निवृत्ति और कलियुग में श्रीमद भागवत कथा का महत्व।

https://youtu.be/DnSPFFuMT-o

ॐ उच्चारण का महत्व, विधि और लाभ

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ॐ का प्राकट्य बह्मा जी के ह्रदय से हुआ I  ॐ केवल एक शब्द नहीं है। यह तीन शब्दों से बना है। अ+उ+म्। इन तीन शब्दों का अर्थ भी अलग-अलग है। अ का मतलब है उत्पन्न होना। उ से तात्पर्य विकास और म् का अर्थ उड़ना या उठना है। ॐ शब्द ब्रहमाण्ड की उत्पत्ति का एक कारक है। इस शब्द में कई बीमारियों को ठीक करने की अदभुद शक्ति है। यह कई रोगों को जड़ से खत्म कर देता है। 

उच्चारण की विधि : प्रातः उठकर पवित्र होकर ओंकार ध्वनि का उच्चारण करें। ॐ का उच्चारण पद्मासन, अर्धपद्मासन, सुखासन, वज्रासन में बैठकर कर सकते हैं। इसका उच्चारण 10 बार अपने समयानुसार कर सकते हैं। ॐ जोर से बोल सकते हैं, धीरे-धीरे बोल सकते हैं। ॐ जप माला से भी कर सकते हैं। 

ॐ के उच्चारण से शारीरिक लाभ - 
1. अनेक बार ॐ का उच्चारण करने से पूरा शरीर तनाव-रहित हो जाता है। 
2. अगर आपको घबराहट या अधीरता होती है तो ॐ के उच्चारण से उत्तम कुछ भी नहीं। 
3. यह शरीर के विषैले तत्त्वों को दूर करता है, अर्थात तनाव के कारण पैदा होने वाले द्रव्यों पर नियंत्रण करता है। 
4. यह हृदय और ख़ून के प्रवाह को संतुलित रखता है। 
5. इससे पाचन शक्ति तेज़ होती है। 
6. इससे शरीर में फिर से युवावस्था वाली स्फूर्ति का संचार होता है। 
7. थकान से बचाने के लिए इससे उत्तम उपाय कुछ और नहीं। 
8. नींद न आने की समस्या इससे कुछ ही समय में दूर हो जाती है। रात को सोते समय नींद आने तक मन में इसको करने से निश्चित नींद आएगी। 
9. कुछ विशेष प्राणायाम के साथ इसे करने से फेफड़ों में मज़बूती आती है। 
10. ॐ के पहले शब्‍द का उच्‍चारण करने से कंपन पैदा होती है। इन कंपन से रीढ़ की हड्डी प्रभावित होती है और इसकी क्षमता बढ़ जाती है। 
11. ॐ के दूसरे शब्‍द का उच्‍चारण करने से गले में कंपन पैदा होती है जो कि थायरायड ग्रंथी पर प्रभाव डालता है। 

15 Most Amazing Predictions for Kali Yuga from the Bhagavata Purana

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15 Most Amazing Predictions for Kali Yuga from the Bhagavata Purana

In the last canto of the Bhagavata Purana there is a list of predictions and prophecies about the dark times for the present age of Kali Yuga. The following 15 predictions, written 5,000 years ago by sage Vedavyasa, are amazing because they appear so accurate. Despite the negative tone of these prophecies, there is still one bright spot for all of us, which is mentioned at the end.

Prediction 1:

Religion, truthfulness, cleanliness, tolerance, mercy, duration of life, physical strength and memory will all diminish day by day because of the powerful influence of the age of Kali.

Source: Srimad Bhagavatam 12.2.1

sri-suka uvaca
tatas canu-dinam dharmah
satyam saucam ksama daya
kalena balina rajan
nanksyaty ayur balam smrtih

Prediction 2:

In Kali Yuga, wealth alone will be considered the sign of a man’s good birth, proper behaviour and fine qualities. And law and justice will be applied only on the basis of one’s power.

Source: Srimad Bhagavatam 12.2.2

vittam eva kalau nṝṇāḿ
janmācāra-guṇodayaḥ
dharma-nyāya-vyavasthāyāḿ
kāraṇaḿ balam eva hi

Prediction 3:

Men and women will live together merely because of superficial attraction, and success in business will depend on deceit. Womanliness and manliness will be judged according to one’s expertise in sex, and a man will be known as a brahmana just by his wearing a thread.

Source: Srimad Bhagavatam 12.2.3

dāmpatye ‘bhirucir hetur
māyaiva vyāvahārike
strītve puḿstve ca hi ratir
vipratve sūtram eva hi

Prediction 4:

A person’s spiritual position will be ascertained merely according to external symbols, and on that same basis people will change from one spiritual order to the next. A person’s propriety will be seriously questioned if he dos not earn a good living. And one who is very clever at juggling words will be considered a learned scholar.

Source: Srimad Bhagavatam 12.2.4

lińgaḿ evāśrama-khyātāv
anyonyāpatti-kāraṇam
avṛttyā nyāya-daurbalyaḿ
pāṇḍitye cāpalaḿ vacaḥ

Prediction 5:

A person will be judged unholy if he does not have money, and hypocrisy will be accepted as virtue. Marriage will be arranged simply by verbal agreement, and a person will think he is fit to appear in public if he has merely taken a bath.

Source: Srimad Bhagavatam 12.2.5

anāḍhyataivāsādhutve
sādhutve dambha eva tu
svīkāra eva codvāhe
snānam eva prasādhanam

Prediction 6:

A sacred place will be taken to consist of no more than a reservoir of water located at a distance, and beauty will be thought to depend on one’s hairstyle. Filling the belly will become the goal of life, and one who is audacious will be accepted as truthful. He who can maintain a family will be regarded as an expert man, and the principles of religion will be observed only for the sake of reputation.

Source: Srimad Bhagavatam 12.2.6

dūre vāry-ayanaḿ tīrthaḿ
lāvaṇyaḿ keśa-dhāraṇam
udaraḿ-bharatā svārthaḥ
satyatve dhārṣṭyam eva hi
dākṣyaḿ kuṭumba-bharaṇaḿ
yaśo ‘rthe dharma-sevanam

Prediction 7:

As the earth thus becomes crowded with a corrupt population, whoever among any of ther social classes shows himself to be the strongest will gain political power.

Source: Srimad Bhagavatam 12.2.7

evaḿ prajābhir duṣṭābhir
ākīrṇe kṣiti-maṇḍale
brahma-viṭ-kṣatra-śūdrāṇāḿ
yo balī bhavitā nṛpaḥ

Prediction 8:

Harassed by famine and excessive taxes, people will resort to eating leaves, roots, flesh, wild honey, fruits, flowers and seeds. Struck by drought, they will become completely ruined.

Source: Srimad Bhagavatam 12.2.9

śāka-mūlāmiṣa-kṣaudra-
phala-puṣpāṣṭi-bhojanāḥ
anāvṛṣṭyā vinańkṣyanti
durbhikṣa-kara-pīḍitāḥ

Prediction 9:

The citizens will suffer greatly from cold, wind, heat, rain and snow. They will be further tormented by quarrels, hunger, thirst, disease and severe anxiety.

Source: Srimad Bhagavatam 12.2.10

śīta-vātātapa-prāvṛḍ-
himair anyonyataḥ prajāḥ
kṣut-tṛḍbhyāḿ vyādhibhiś caiva
santapsyante ca cintayā

Prediction 10:

The maximum duration of life for human beings in Kali Yuga will become 50 years.

Source: Srimad Bhagavatam 12.2.11

triḿśad viḿśati varṣāṇi
paramāyuḥ kalau nṛṇām

Prediction 11:

Men will no longer protect their elderly parents.

Source: Srimad Bhagavatam 12.3.42

na rakshishyanti manujah
sthavirau pitarav api

Prediction 12:

In Kali-yuga men will develop hatred for each other even over a few coins. Giving up all friendly relations, they will be ready to lose their own lives and kill even their own relatives.

Source: Srimad Bhagavatam 12.3.41

kalau kakinike ‘py arthe
vigrihya tyakta-sauhridah
tyakshyanti ca priyan pranan
hanishyanti svakan api

Prediction 13:

Uncultured men will accept charity on behalf of the Lord and will earn their livelihood by making a show of austerity and wearing a mendicant’s dress. Those who know nothing about religion will mount a high seat and presume to speak on religious principles.

Source: Srimad Bhagavatam 12.3.38

sudrah pratigrahishyanti
tapo-veshopajivinah
dharmam vakshyanty adharma-jna
adhiruhyottamasanam

Prediction 14:

Servants will abandon a master who has lost his wealth, even if that master is a saintly person of exemplary character. Masters will abandon an incapacitated servant, even if that servant has been in the family for generations. Cows will be abandoned or killed when they stop giving milk.

Source: Srimad Bhagavatam 12.3.36

patim tyakshyanti nirdravyam
bhritya apy akhilottamam
bhrityam vipannam patayah
kaulam gas capayasvinih

Prediction 15:

Cities will be dominated by thieves, the Vedas will be contaminated by speculative interpretations of atheists, political leaders will virtually consume the citizens, and the so-called priests and intellectuals will be devotees of their bellies and genitals.

Source: Srimad Bhagavatam 12.3.32

dasyutkrishta janapada
vedah pashanda-dushitah
rajanas ca praja-bhakshah
sisnodara-para dvijah

Despite all of these dark prophecies, there is one good quality in this age of Kali yuga:

kaler dosha-nidhe rajann
asti hy eko maha gunah
kirtanad eva krishnasya
mukta-sangah param vrajet

“Although Kali-yuga is an ocean of faults, there is still one good quality about this age: simply by chanting the names of Krishna, one can become free from material bondage and be promoted to the transcendental kingdom.” (Source: Srimad Bhagavatam 12.3.51)

So let us take advantage of this special spiritual gift given during the dark times of Kali yuga to quickly raise ourselves spiritually through chanting of God’s holy names.

भक्तियोग की महिमा तथा ध्यान विधि का वर्णन।

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श्रीमद भागवत - एकादश स्कन्ध - चौदहवाँ अध्याय

उद्धव जी ने पुछा - श्रीकृष्ण ! ब्रम्हवादी परमात्मा आत्मकल्याण के लिए अनेको साधन बतलाते हे । उनमे  दृष्टि के अनुसार सभी श्रेष्ठ है अथवा किसी एक की प्रधानता है? मेरे स्वामी ! आपने तो अभी अभी भक्तियोग को ही निरपेक्ष एवं स्वन्त्र साधन बतलाया हे क्योकि इसी से ही सब और से आसक्ति छोड़ कर मन आप में ही तन्मय हो जाता है ।

भगवान् श्रीकृष्ण ने कहा- प्रिय उद्धव ! सभी जातियो और व्यक्तियों के स्वाभाव - उनकी वासनाये सत्व रज और तमो गुण के कारन भिन्न है; इसलिए उनमे और उनकी बुद्धिवृत्तियो में भी अनेको भेद है । इसलिए वे सभी अपनी अपनी प्रकर्ति के अनुसार उस वेद वाणी का भिन्न भिन्न अर्थ  ग्रहण करते है। वह वाणी ही  ऐसी अलौकिक है की उससे विभिन्न अर्थ निकलना स्वाभाविक है । इसी प्रकार स्वाभाव भेद से तथा परंपरागत उपदेश के भेद से मनुष्यो की बुद्धि में भिन्नता आ जाती है और कुछ लोग  बिना किसी विचार के वेदविरुद्ध पखण्डमतावलंबी हो जाते है।  प्रिय उद्धव ! सभी की बुद्धि मेरी ही माया से मोहित हो रही है; इसी से वे अपने - अपने कर्म संस्कार और अपनी अपनी रूचि के अनुसार आत्मकल्याण के साधन भी एक नहीं नहीं अनेक  बताते है ।

कर्मा योगी लोग यज्ञ तप दान व्रत तथा यम नियम आदि को पुरुषार्थ बतलाते है परंतु ये सभी कर्म है इसके फलस्वरूप जो भी लोक मिलते है वे उत्पत्ति और नाश  है । कर्मो के फल समाप्त हो जाने पर उनसे दुःख ही मिलता है और सच पूछो तो उनकी अंतिम गति  अज्ञान ही है । उससे जो सुख मिलता है वो तुच्छ है - नगण्य है और वे लोक भोगने के समय भी असूया आदि दोषो के कारन शोक से परिपूर्ण है इसलिए इन विभिन्न साधनो के फेर में नहीं पड़ना चाहिए ।

प्रिय उद्धव । जो सब  निरपेक्ष है - बेपरवाह हो गया है, किसी भी कर्म या फल आदि की आवशयक्ता नहीं रखता और अपने अंतःकरण को सब  मुझे ही समर्पित कर चूका है, परमानन्द  उसकी आत्मा के रूप में स्फुरित होने लगता हूँ । इससे वह जिस सुख का अनुभव करता है, वह विषय लोलुप प्राणियों को किसी प्रकार नहीं मिल सकता । जो सब प्रकार से संग्रह परिग्रह से रहित अकिंचन है, जो अपनी इन्द्रियों पे विजय प्राप्त करके शांत और समदर्शी हो गया है जो मेरी प्राप्ति से ही मेरे सानिध्य का अनुभव करके ही सदा सर्वदा पूर्ण संतुष्टि का अनुभव करता है, उसके लिए आकाश का एक एक कोना आनंद से भरा हुआ है । जिसने अपने को मुझे सोप दिया है वह मुझे छोड़ कर न तो ब्रम्हा का पद  चाहता है  देवराज इंद्रा का,  उसके मन में न तो सर्वभमक सम्राट बनने की इच्छा होती है और न वह स्वर्ग से भी श्रेष्ठ रसातल का ही स्वामी होना चाहता है । वह योगी बड़ी बड़ी सिद्दियों और यहाँ तक की मोक्ष की भी अभिलाषा नहीं  करता । उद्धव मुझे तुम्हारे जैसे प्रेमी भक्त जितने प्रियतम है, उतने प्रिये  मेरे पुत्र ब्रह्मा, आत्मा शंकर, सगे भाई बलराम जी, स्वयं अर्धांगिनी लक्ष्मी जी और मेरी अपनी आत्मा भी नहीं है । जिसे किसी की अपेक्षा  न हो, जो जगत की चिंता से सर्वदा उपरत हो कर मेरे ही मनन चिंतन में तल्लीन रहता है और राग द्वेष न रख कर सबके प्रति सामान दृष्टि रखता है, उस महात्मा के पीछे पीछे में निरंतर यह सोच कर घुमा  करता हूँ की उसके चरणों  उड़ कर मेरे ऊपर पड़  जाये और में पवित्र हो जाऊँ । जो सब प्रकारके संग्रह - परिग्रह से रहित है । यहातक की शरीर आदि में भी अहंता- ममता नहीं रखते, जिनका चित्त  प्रेम में रंग गया है, जो संसार की वासनाओ से शांत उपरत हो  चुके हो और जो अपनी महत्ता उदारता के कारन स्वाभाव से ही समस्त प्राणियों पे दया और प्रेम का भाव रखते है, किसी प्रकार की कामना जिनकी बुद्धि स्पर्श नहीं कर पाती, उन्हें मेरे जिस परमानन्द स्वरुप का अनुभव होता है उसे और कोई नहीं जान सकता; क्योकि वह परमानन्द तो केवल निरपेक्षता से ही प्राप्त हो सकता है ।

उद्धव जी ! मेरा जो भक्त अभी जितेन्द्रिय नहीं हो सका है और संसार के विषय बार बार उसे बाधा पहुचाते रहते है - अपनी और खींच लिया करते है, वह भी छड़ छड़ में मेरी बढ़ने वाली मेरी प्रगल्भ भक्ति के प्रभाव से प्रायः विषयो से पराजित नहीं होता । उद्धव !  जैसे धधकती हुई आग लकडियो के बड़े  ढेर को भी जला कर खाक कर देती है, वैसे ही मेरी भक्ति भी समस्त पाप राशियों को पूर्णतया जल डालती है। उद्धव योग साधना, ज्ञान विज्ञानं, धर्मानुष्ठान, जप-पाठ और टप त्याग मुझे प्राप्त करने में उतने समर्थ नहीं है, जितनी दिनों दिन बढ़ने वाली अनन्य प्रेममयी मेरी भक्ति । मई संतो का प्रियतम आत्मा हूँ, मई अनन्य श्रद्धा और अनन्य भक्ति से ही पकड़ में आता हूँ । मुझे प्राप्त करने का यह एक ही उपाय है । मेरी अनन्य भक्ति उन लोगो को भी पवित्र - जातिदोषमुक्त कर देती है,  जो जन्म से ही चांडाल है । इसके विपरीत जो मेरी भक्ति से वंचित है, उनके चित्त को सत्य और दया से युक्त, धर्म और तपस्या से युक्त विद्या भी भली भाती पवित्र करने में असमर्थ है । जबतक सारा शरीर पुलकित नहीं हो जाता, चित्त पिघल कर गदगद नहीं हो जाता, आनंद के आँसू आखो से छलकने नहीं लगते तथा अंतरंग और वहिरंग भक्ति की बाढ़ में चित्त डूबने और उतरने नहीं लगता तब तक इसके शुद्ध होने की कोई सम्भावना नहीं है, जिसकी वाणी प्रेम से गदगद हो  रही है, चित्त पिघल कर एक और बहता रहता है, एक छड़ के लिए भी रोने का ताता नहीं टूटता, परंतु जो कभी कभी खिलखिलाकर हँसने भी  लगता है, कही लाज छोड़ कर ऊँचे सुर में गाने लगता है, तो कही नाचने  लगता है, भैया उद्धव ! मेरा वह भक्त न केवल अपने को बल्कि  सारे संसार को पवित्र कर देता है - निखर जाता है और अपने असली शुद्ध रूप में इस्थिर हो जाता है, वैसे ही मेरे भक्तियोग के द्वारा आत्मा कर्म वासनाओ  से मुक्त हो कर मुझको ही प्राप्त हो  जाता है; क्योकि में ही  वास्तविक स्वरुप हूँ ।

उघव जी ! मेरी परम पावन लीला कथा के श्रवण कीर्तन से ज्यो ज्यो  मैल धुलता जाता है, त्यों त्यों उसे सुक्ष्म वास्तु के वास्तिविक तत्त्व  दर्शन  होने लगते है - जैसे अंजन के द्वारा नेत्र दोष मिटने पर उसमे सुक्ष्म वस्तुओ को देखने की शक्ति आने लगती है ।

जो पुरुष निरंतर विषय चिंतन किया करता है, उसका चित्त विषय में फस जाता है और जो मेरा स्मरण करता है, उसका चित्त मुझमे तल्लीन हो  जाता है । इसलिए तुम दुसरे साधनो  चिंतन छोड़ दो । अरे भाई ! मेरे अतिरिक्त और कुछ है ही नहीं ही, जो कुछ जान पड़ता है, वह ठीक वैसा ही है जैसे स्वप्न अथवा मनोरथ का राज्य । इसी लिए मेरे चिंतन से तुम अपना चित्त शुद्ध कर लो और उसे पूरी तरह से एकाग्रता से मुझ में ही लगा दो ।  संयमी पुरुष स्त्रियों और उनके प्रेमियो का संग दूर से ही छोड़ कर, पवित्र एकांत स्थान में बैठ कर बड़ी सावधानी से मेरा ही चिंतन करे । प्यारे उद्धव ! स्त्रियों संग से और स्त्रीसंगियोके- लम्पटों के संग से पुरुष के जैसे क्लेश और बंधनो में पड़ना पड़ता है, वैसा क्लेश और फसवट और किसी संग से नहीं होति।

उद्धव जी ने पूछा- प्रभु! कृपा करके बताइए कि किसी व्यक्ति को किस रूप से, किस प्रकार और किस भाव से ध्यान करना चाहिए।

 भगवान् श्रीकृष्ण ने कहा, प्रिय उद्धव! जो न तो बहुत ऊँचा हो और न ही बहुत नीचा, ऐसे आसन पर शरीर को सीधा रखकर आराम से बैठ जाये, हाथो को अपनी गोद में रख ले और द्रष्टि अपनी नासिका के अग्र भाग पर जमा दे। इसके बाद पूरक कुम्भक और रेचक तथा रेचक कुम्भक और पूरक इन प्राणायामों के द्वारा नाड़ियो का शोधन करे। प्राणायाम का अभ्यास धीरे धीरे बढ़ाना चाहिए और इसके साथ साथ इन्द्रियों को जीतने का भी प्रयास करना चहिये। ह्रदय में कमलनालगत पतले सूत के समान ॐकार चिंतन करें। प्राण के द्वारा उसे ऊपर ले जाये और उसमे घंटानाद के समान स्वर स्थित करे. उस स्वर  का ताँता टूटने न पाए। इस प्रकार प्रतिदिन तीन समय दस दस बार ओमकार सहित प्राणायाम का अभ्यास करे, ऐसा करने से एक महीने के अन्दर ही प्राणवायु वश में हो जाता है। इसके बाद ऐसा चिंतन करे की ह्रदय एक कमल है. वह शरीर के भीतर इस प्रकार स्थित है मानो उसकी डंडी तो ऊपर की ओर है और मुँह नीचे की ओर। अब ध्यान करना चाहिए कि उसका मुख ऊपर की ओर होकर खिल गया है, उसके आठ पंखुड़िया हैं और बीचोबीच बहुत सुंदर कर्णिका (गद्दी) पर क्रमशः सूर्य चन्द्रमा और अग्नि का न्यास  करना चाहिए। उसके पश्चात् अग्नि के अन्दर मेरे इस रूप का स्मरण करना चाहिए। मेरा यह स्वरुप ध्यान के लिए बड़ा मंगलमय है मेरे अवयवो की गठन बड़ी ही सुडौल है। रोम रोम से शांति टपकती है , मुखकमल अत्यंत प्रफुल्लित और सुन्दर है, घुटनों तक लम्बी मनोहर चार भुजाएं हैं, बड़ी ही सुन्दर और मनोहर गर्दन है, मरकत मणि के समान सुस्निग्ध कपोल हैं मुख पर मंद मंद मुस्कान की अनोखी छटा है, दोनों और के कान बराबर हैं और उनमे मकराकृत कुंडल झिलमिला रहे हैं। वर्षाकालीन मेघ के समान श्यामल शरीर पर पीताम्बर फहरा रहा है। श्रीवत्स एवं लक्ष्मी जी का चिन्ह वक्षस्थल पर दाँये - बाँए विराजमान है। हाथो में क्रमशः शंख, चक्र गदा एवं पद्म धारण किये हुए हैं, गले में वनमाला लटक रही है, चरणों में नुपुर शोभा दे रहे हैं, गले में कौस्तुभ मणि जगमगा रही है। अपने अपने स्थान पर चमचमाते हुए किरीट, कंगन, करधनी और बाजूबंद शोभायमान हो रहे हैं। मेरा एक एक अंग अत्यंत सुन्दर एवं ह्रदयहारी है। सुन्दर मुख और प्यार भरी चितवन कृपा प्रसाद की वर्षा कर रही है। उद्धव! मेरे इस सुकुमार रूप का ध्यान करना चाहिए और अपने मन को एक एक अंग में लगाना चाहिए।

बुद्धिमान पुरुष को चाहिए कि मन के द्वारा इंद्रियों को उनके विषयों से खींच ले और मन को बुद्धिरूप सारथि की सहायता से मुझमे ही लगा दे, चाहे मेरे किसी भी अंग में क्यों न लगे। जब सारे शरीर का ध्यान होने लगे तब अपने चित्त को खींचकर एक स्थान में स्थित करे और अन्य अंगो का चिंतन न करके मंद मंद मुस्कान की छटा से युक्त मेरे मुख का ध्यान करे। जब चित्त मुखारविंद में ठहर जाये तब उसे वह से हटाकर आकाश में स्थित करे तदन्तर आकाश का चिंतन भी त्यागकर मेरे स्वरुप में आरुढ़ हो और मेरे सिवा किसी भी वस्तु का चिंतन न करे। जब इस प्रकार चित्त समाहित हो जाता है तब जैसे एक ज्योति दूसरी ज्योति से मिलकर एक हो जाती है वैसे ही अपने में मुझे और मुझ सर्वात्मा में अपने को अनुभव करने लगता है। जो योगी इस प्रकार तीव्र ध्यान योग के द्वारा मुझमे ही अपने चित्त का संयम करता है उसके चित्त से वस्तु की अनेकता तत्व सम्बन्धी ज्ञान और उनकी प्राप्ति के लिए होने वाले कर्मो का भ्रम शीघ्र ही निवृत हो जाता है।

गोपियों के वस्त्रहरण की कथा- जब में था तब हरि नहि जब हरि है में नाही ।

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जब में था तब हरि नहि जब हरि है में नाही । 

सब अँधियारो मिट गयो जब दीपक देख्या माहि।  #कबीर 

आज के समय में भगवान् को चाहना और साथ ही संसार को भी न छोड़ना, संस्कारो में भी उलझे रहना - माया के परदे को बनाए रखना, बड़ी द्विविधा की दशा हे। भगवान् यही कहते  हैं  की ' संस्कार शुन्य हो कर, माया का पर्दा हटा कर आओ ; मेरे पास आओ । यह पर्दा ही तो परमात्मा और जीव के बीच में बड़ा व्यवधान हे।

जीवन में कई बार हमारे  पुराने संस्कार श्रीकृष्ण के सम्मुख जाने में बाधक हो जाते है ; हम श्रीकृष्ण के लिए सबकुछ भूलने को तैयार हो जाते हे; परन्तु अपने आप को नहीं।

ये  इच्छाएं ही कही न कही भक्त और भगवान् के बीच दीवार का काम करती हे और हम ये कैसे मान लेते हे की उन  सर्वव्यापी और अंतर्यामी प्रभु से कुछ छिपा हे जो हम मांगेंगे तो वो देंगे ।

श्रीकृष्ण चराचर प्रकृति  के एक मात्र अधीश्वार हे; समस्त क्रियाओं के कर्ता, भोक्ता और साक्षी भी वही हे। ऐसा एक भी अव्यक्त पदार्थ नहीं हे जो बिना किसी परदे के उनके सामने ना हो । वही सर्वव्यापक अंतर्यामी हे । सम्पूर्ण  विश्व के प्राणियों की आत्मा हे । 

"इस संसार में साधक की यही दशा हे- भगवान् को चाहना और साथ ही संसार को भी न छोड़ना, संस्कारो में भी उलझे रहना - माया के परदे को बनाए रखना, बड़ी द्विविधा की दशा हे। भगवान् यही सिखाते हे की ' संस्कार शुन्य हो कर, निरावरण हो कर, माया का पर्दा हटा कर आओ ; मेरे पास आओ । अरे तुम्हारा मोह का पर्दा तो मेने ही चिन लिया हे। और तुम अब इस परदे के मोह में क्यों पड़ी हो? यह पर्दा ही तो परमात्मा और जीव के बीच में बड़ा व्यवधान हे; यह हट गया बड़ा कल्याण हुआ । "

कथा प्रारम्भ 

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मार्गशीष माह में नंदबाबा के ब्रज की कुमरिया कात्यायिनी देवी की पूजा और व्रत करने लगी । वे केवल हविषन्य कहती थी और उनका ये व्रत और पूजा करने का एकमात्र उद्देश्य भगवन श्री कृष्णा को पति के रूप में पान थी । इस प्रकार उन कुमारियों ने जिनका मन जिन श्री कृष्णा पर न्योछावर हो चूका था उन्ही को पाने के लिए एक महीने तक भद्र काली की भलीभांति पूजा की ।

वे प्रतिदिन उषा काल में ही नाम ले ले कर एक दूसरी सखी को पुकरलेति और परस्पर हाथ में हाथ डालकर उचे स्वर में भगवन श्रीकृष्ण की लीला तथा नामो का गान करती हुई यमुना जल में स्नान करने के लिए जाती ॥

एक दिन सब कुमरिया प्रतिदिन की भर्ती यमुना जी के तट पर जा कर अपने वस्त्र उतर दिए और भगवन कृष्णा के गुंडो का गान करते हुए बड़े आनंद से जल क्रीड़ा करने लगी ।
भगवन श्रीकृष्ण जो अंतर्यामी हे उनसे गोपियों की ये अभिलाषा छुपी न थी । वे उनका अभिप्राय जानकर अपने सखा गवलवलो के साथ उन कुमारियों की साधना सफल करने के लिए यमुना तट पर गए । उन्होंने अकेले ही गोपिओ के सारे वस्त्र उठा लिए और बड़ी फुर्ती के साथ एक वृक्ष पर चढ़ गए और गोपियों से मुस्कुराते और हसते हुए बोले । तुम लोग व्रत करते करते दुर्बल हो गयी हो । मेरे सखा गवलवल जानते हे की में कभी झूटी बा नहीं करता । सुंदरियों तुम्हारी इच्छा हो तो अलग अलग ये एक साथ आकर अपने वस्त्र ले ळो।

भगवन की ये हसी मसखरी देख कर गोपियों का हिर्दय प्रेम से सराबोर हो गया और उन्होंने श्री कृष्णा से कहा प्यारे कृष्णा तुम ऐसी अनीति मत करो । हम जानते हे की तुम नन्द बाबा के लादले हो हमारे प्यारे हो । हम जाड़े से ठिठुर रही हो तुम हमारे वस्त्र दे दो; नहीं तो हम नन्द बाबा से कह देंगी ॥

भगवन श्री कृष्णा ने कहा: कुमारियों तुम्हारी मुस्कान पवित्रता और प्रेम से भरी हे । देखि, जब तुम अपने को मेरी दासी स्वीकार करती हो और मेरी आगया का पालन करना चाहती हो तो यहाँ आकर अपने वस्त्र ले लो ।

वे कुमरिया ठण्ड से ठिठुर रही थी । भगवन की ऐसी बात सुन कर अपने दोनों हाथो से गुप्त अंगो को छुपकर यमुना जी के बहार निकली । उनको अपने पास आई देखकर उन्होंने गोपियों के वस्त्र अपने कंधे प रख लिए और बड़ी प्रसन्नता से मुस्कुराते हुए बोले । ' अरि गोपियों तुमने जो व्रत लिया था उसे अच्छी तरह निभाया - इसमें संदेह नहि। परन्तु इस अवस्था में वस्त्रहीन होकर जल में स्नान किआ इससे तो जल के अधिष्ट देवता वरुण और यमुना का अपमान हुआ । अतः इस दोष की शांति के लिए तुम अपने हाथ जोड़ कर सर से लगाओ और उन्हें झुक कर प्रणाम करो, तदन्तर अपने वस्त्र लर जाओ ।

भगवान् श्रीकृष्ण की बात सुनकर उन ब्रजकुमरिो ने ऐसा ही समझा की वास्तव में वस्त्रहीन स्नान करने से हमारे व्रत में त्रुटि आ गई । अतः निर्विघ्न व्रत पूर्ति के लिए उन्होंने समस्त कर्मो के साक्षी श्रीकृष्ण को नमश्कार किआ । क्योकि उन्हें नमश्कार करने से साड़ी त्रुटियों का मार्जन हो जाता हे। जन जसदनंदन श्रीकृष्ण ने देखा की सब की सब कुमरिया मेरी आज्ञा अनुसार प्रणाम कर रही हे, तब वे बहुत प्रसन्न हुए और उन्होंने ऊके वस्त्र दे दिये॥

"श्रीकृष्ण चराचर प्रकर्ति के एक मात्र अधीश्वार हे; समस्त क्रियाओं के करता, भोक्ता और साक्षी भी वही हे। ऐसा एक भी आवक्त पदार्थ नहीं हे जो बिना किसी परदे के उनके सामने ना हो । वही सर्वव्यापक अंतर्यामी हे । गोपियों, गोपो और निखिल विश्व के वही आत्मा हे । उन्हें स्वामी, गुरु, पिता मत, सखा, पति आदि के रूप में मानकर लोग उन्ही की उपासना करते हे । गोपिया उन्ही भगवान् को जान बूझ कर के यही भगवान् हे- यही योगेश्वर शरशरतीत पुरषोत्तम हे- पति के रूप में प्राप्त करना चाहती थी।

इन्ही गोपियों की तरह हम सभी लोगो को लग़ता हे की हमने पूजा पथ किआ व्रत किआ प्रभि हमें इसका फल देंगेडगे पर ये इच्छाएं ही कही न कही भक्त और भगवान् के बीच चीर का काम करती हे जिसका हरण होना जरूरी हे हम ये कैसे मान लेते हे की उस सर्वव्यापी और अंतर्यामी प्रभु से कुछ छिपा हे ।

श्रीकृष्ण वस्त्रों के रूप में उनके समस्त संस्कारो के आवरण अपने हातो में लेकर पास ही कदम के वृक्ष पर चढ़ कर बैठ गए । गोपिया जल में थी, वे सर्वव्यापी सर्वदर्शी भगवान् श्रीकृष्ण से अपने आप को गुप्त समझ रही थी- वे मानो इस तत्त्व को भूल गई थी की श्रीकृष्ण जल में ही नहीं है, स्वयं जल स्वरुप भी वही हे। उनके पुराने संस्कार श्रीकृष्ण के सम्मुख जाने में बाधक हो रहे थे; वे श्रीकृष्ण के लिए सबकुछ भूल गई थी; परन्तु अबतक अपने को नहीं भूली थि। वे चाहती थी केवल श्रीकृष्ण को, परन्तु उनके संस्कार बिच में एक पर्दा रखना चाहते थे प्रेम प्रेमी और प्रियतम बीच में एक पुष्प का भी पर्दा नहीं रखना चह्त। प्रेम की प्रकर्ति हे सर्वथा व्यवधान रहित अबाध और अनन्त मिलन।

श्रीकृष्ण ने कहा की ' मुझसे अनन्य प्रेम करने वाली गोपिओ। एक बआर, केवल एक बरपने सर्वस्व को और अपने को भी भूल कर मेरे पास आओ तो सहि। तुम्हारे हिर्दय में जो अव्यक्त त्याग हे उसे एक षड के लिए व्यक्त तो करो। क्या तुम मेरे लिए इतना भी नहीं कर सकती हो?

गोपियों ने कहा - हे श्रीकृष्ण हम कैसे भूले? हमारे जन्म जन्म की भूलने दे तब न । हम संसार के अगाधजल में गले तक द डूबी हुई हे। जाड़े का कष्ट भी हे। हम आना चाहने पर भी नहीं आ पाती हे। श्यामसुंदर ! प्राणो के प्राण हम तुम्हारी दासी हे ! हमारा हिर्दय तुम्हारे सामने उन्मुक्त हे । तुम्हारी अज्ञायो का पला करेंगी। परन्तु निरावरण करके अपने सामने मत बुलाओ ॥

इस संसार में साधक की यही दशा हे- भगवान् को चाहना और साथ ही संसार को भी न छोड़ना, संस्कारो में भी उलझे रहना - माया के परदे को बनाए रखना, बड़ी द्विविधा की दशा हे। भगवान् यही सीखते हे की ' संस्कार शुन्य हो कर, निरावरण हो कर, माया का पर्दा हटा कर आओ ; मेरे पास आओ । अरे तुम्हारा मोह का पर्दा तो मेने ही चिन लिया हे। और तुम अब इस परदे के मोह में क्यों पड़ी हो? यह पर्दा ही तो परमात्मा और जीव के बीच में बड़ा व्यवधान हे; यह है गया बड़ा कल्याण हुआ ।

Meditation of Lord Krishna- Finding Krishna within

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Others see Lord Krishna in the meditation within their own body the Personality of Godhead residing in the region of the heart measuring eight inches, having four arms, carrying the lotus, the wheel of the chariot, the conchshell and the club. With His mouth expressing happiness, His eyes wide spread like a lotus, His clothes yellowish like a Kadamba flower, bedecked with jewels and with golden ornaments studded with precious stones, He wears a glowing headdress with earrings. His feet are positioned on the whorl of the lotus hearts of the great mystics. On His chest He wears the beautifully engraved Kaustubha jewel and around His neck He has a fresh flower garland spreading its beauty.  With a decorative wrap around His waist, valuable finger rings, ringing leglets, bangles, oiled spotless bluish, curly hair and His beautiful, smiling face He looks very pleasing.  His magnanimous pastimes and the glowing glances of His expression are indicative of the extensive benedictions of this particular transcendental form of the Lord one should focus upon as long as the mind can be fixed on it for the purpose of one's meditation. One should meditate upon the limbs one by one, starting from the feet up, until one sees His smiling face, and thus gradually taking control over the mind one departs in one's meditation for higher and higher spheres and purifies that way the intelligence. As long as the materialist has not developed devotional service for this form of the Lord who is the seer of the mundane and transcendental worlds, he must, when he is finished with his prescribed duties, with proper attention remember the Universal Form of the Original Person.

आत्म साक्षात्कार - भगवन श्रीकृष्ण ध्यान विधि

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